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■ 撰文 張春燕
每天下班后，總有一些身影匆匆離去。他們去的目的地不再是餐廳、電影院、健身會所，而是沙龍活動的公共空間。空間里探討的話題是：環保與公益。
目前，環保一線活躍著500多家專業組織，但有一個問題是：他們離公眾太遠了。有些環保組織確實積累了不少志包養價格ptt愿者，但缺乏一個有效的途徑向外傳遞自己在做什么。如果能把公益組織的專業知識、行動精神和關心環保的公眾連接起來，則能推動更多公眾將意識上升為行動。
2012年12月，一個叫霍偉亞的環境記者將這種意愿轉變成現實。得益于阿里巴巴公益基金會的資助，他打造了一個固定的、定期舉辦文化活動的場所“鴻芷空間”。一大批環保公益組織由衷地感慨：終于有活動的大本營了。這個“以環保為主題的公共空間”模式是業內不多見的以環保公益為主題的活動空間，它成為環保圈內文化沙龍的一面旗幟。當然，舉辦這樣活動的場所很多，鴻芷空間并非唯一。
可是，當年申請資金支持的阿里巴巴公益基金會代表陳卓卻說，在申請的眾多項目中，鴻芷空間是讓人最關注的項目。因為這個項包養條件目激發了探索無限可能的激情。它能實現跨界融合的可能，搭建起公眾和環保之間的一座橋梁。
面對面
供有自然理想的人休憩
記者：為什么改行做文化沙龍？
霍偉亞：我做過四五年的環境記者，漸漸感覺自己做的內容太行業了，有許多關注環保的人可能看不懂，但是他們有迫切互動交流的欲望，所以我產生了做一個空間的想法。誕生了這個空間以后，我們為許多沙龍活動主辦方提供了固定的場所。有許多圈內人都認識我，所以信任度高。當他們決定要辦線下活動的時候，會第一時間想到我。
記者：沙龍文化的養成需要哪些積累？
霍偉亞：首先是要有核心的文化觀念。為什么取名叫“鴻芷”？鴻，包養鴻鵠之志；芷，岸芷汀蘭；包養網鴻芷，供有自然理想的人休憩的港灣。在這里，我們為關注自然的人開辟一個可供交流、可休息的精神領域。
我堅持做《民間環保觀察》，這個文字的匯集是一個策源地。傳播的形式多種多樣，我們有地理空間，空間發生了故事，故事怎樣傳播出去？需要自媒體，僅靠一個空間是不夠的。我把文字信息通過郵件組、微信、微博告訴大家，歡迎大家來交流，形成信息傳遞的渠道。
其次是環境文化的集中養成。我們目前已經舉辦了二三十期的文化沙龍。內容很廣泛，但都不離開環保的宗旨。有“瀕危野生動植物系列講座”、“農村環保的社區化和眾籌化”、“綠色創業匯”等。形式也不一樣包養意思，大抵有3類。一是講座式的，適合七八十人參加。二是互動式的，人不多，但是討論熱烈。三是體驗式的，比如一些手工活動。通過這樣的活動我們有一批熱愛環保公包養俱樂部益的公眾加入到環保的隊伍中，大家對沙龍討論的話題感興趣。你可以理解為他們就是星星之火。
最后是需要一個固定的場所。之所以把這個文化空間固定在包養北京的二環內，考慮到南來北往的便利交通。我們要做傳播，公共活包養網站動是載體。許多面向公眾的活動晚上舉行，要考慮他們回家方便。
最重要的是要有文化氛圍。一個文化空間要有書的氣息，我們有一個微型圖書館，幾乎都是環保公益類圖書，會員可以把書借走。你看這桌子上的燈也是環保燈。細節很多，在這個空間里盡可能地傳遞環保的文化氣息。
記者：你希望鴻芷的未來發展目標是怎樣的？
霍偉亞：空間是有地理位置的。我希望做環保的人能在固定的空間里和社會常規地互動，為環保行業包養故事、社會建立包養頻繁的聯系。不是所有人都關注、認同環保。一方面，我們想在眾多活動中挑選出對環保感興趣的公眾，慢慢積累。只要他感興趣，他會來一次來兩次。我在好幾場活動看到這樣熟悉的面孔。白天他們有自己的工作，晚上就到這里來參與討論，上班族、退休的人都有。
另一方面，我們舉辦沙龍會選擇有趣的、能和公眾拉進距離的活動，通過持續的活動，形成一個社群，讓支持環保公益的人有一個活動交流的平臺。
環保公益是一個亞文化，但它和主流文化是互動的。比如我之前說過，牛仔褲以前是工人穿的，算小眾文化，后來成為大眾流行的文化，人人都穿牛仔褲。環保公益也一樣，隨著時代發展，最后會變成主流文化的一部分。這是我們在做的事情。
我希望這個空間能持續地生存下去，只有長期辦下去才會有價值，它的氣質和韻味需要不斷地積累。
沙龍者說
越來越多的環保主題文化沙龍活動興起，給關注環保的人和環保專業人士營造了有益的文化氛圍，也漸漸讓環境文化的土壤逐步豐沃。如包養感情何辦好文化沙龍，主辦方有什么考量和心得，到底能給參與者帶來哪些收獲？
農孵沙龍核心包養網志愿者 張帆
愿喚醒人們的鄉愁
農孵沙龍主要議題是探討農村發展問題。我們做得比較滿意的一次環保沙龍是：農村環保的社區化和眾籌化。我們期望通過舉辦這樣的沙龍，讓公眾了解如何深入農村，與農民一起進行當地的環境治理。同時也希望借由成功的環保實踐案例，去探索在當今互聯網時代，農村如何與城市連接，創造更美好的未來。
環保圈需要有價值的文化沙龍。通過活動匯聚人群，分享意見，讓更多人了解環保，從而影響更多人發展健康向上的價值觀，采取積極的行動。
我們有一次有趣的沙龍活動叫《鏡頭里的鄉愁》。起因是今年春節，我們發起一次“過年回鄉”的攝影活動，邀請家鄉在農村的朋友在返鄉過程中，拿起鏡頭去記錄自己的家鄉，用圖片的方式講述家鄉的故事。沙龍算是對這個活動的一個總結。整場活動分3個部分：第一個環包養網ppt節是圖片展示；第二個環節是我們邀請了人民大學新聞學院任悅老師做演講；第三個環節是參與拍攝活動的攝影師，與大家一起分享他們家鄉的故事和拍攝的經歷。
參與沙龍的人對我們的還鄉計劃有了更深的認知：我們不斷地遷徙和移動，從一個點到另外一個點，但是我們始終在尋找原點、我們的出發點，這就是我們的故鄉。
當然，每個沙龍舉辦都要達到不同的目的，有的沙龍注重互動，有的注重內容傳播，有的則注重思想。但一個完美的沙龍當然是三者兼具的。比如“農村環保的眾籌化和社區化”這個沙龍，我們邀請到兩位各有特點的嘉賓，一個是帶領藏民治沙的發起者巴讓，一個是NGO組織阿拉善SEE生態協會的副秘書長王書文。他們身份不同，參與的角度不一樣，但兩個人的分享和碰撞卻引發了聽眾的判斷和思考。來現場的聽眾大多與環保、社區管理有關，他們通過自身的經驗和背景，提出對眾籌環保的想法。如此一來，嘉賓和參與者都成為了沙龍內容的貢獻者，這場分享就有了重點，交流便有了深度。
山水自然保護中心傳播助理楊廣辰
深度的對話平臺
越來越多線下沙龍活動的舉行，反映了背后一個實質：互聯網時代，機會變得廉價，廉價的機會也造就了平等。可是，在這樣的網絡時代，文化信息變得碎片化，人們很少花時間停留在網絡上閱讀一篇長文字的文章。文化傳播又需要深度和體系，在碎片化的語境下，文化沙龍成為一個好的包養網ppt傳播手段。它立體化、體系化，你可以在一兩小時里把我們做的事情說明白。
沙龍是一種包養俱樂部放松的、深度的交流，如包養甜心網何讓社會和公眾了解我們在做什么？沙龍提供給我們一個平等對話的平臺。公益沒有那么多資源，因而需要我們自己發聲，才能振聾發聵。雖然沙龍活動參與人有限，但對100個公眾講清楚我們正在做的事情，也不失為一種考核和檢驗。
既然是文化活動，我們注重傳播的效果和創意性。2013年9月，我們在北京798藝術區舉包養網dcard辦了一個關于三江源科考的沙龍活動。三江源保留著地球上所剩不多的完整的自然食物鏈，除野牦牛、藏羚羊等瀕危動物外，也是雪豹最完整的棲息地。于包養軟體是，我們在活動入場處布置了一幅巨大的雪豹海報，并現場掛了一個紅外線相機。在野外科考時，一旦有動物經過，紅外線相機就會自動啟動拍攝。
利用這個原理，走近雪豹海報的人，自動被拍攝了照片。我們現場打印照片，在活動結束時作為紀念品送給參加的觀眾。
沙龍活動要達到傳播效果，需要根據每次活動的目的來設置形式，以實現多維度的傳播效果。比如主題是保護鼠兔，如果目的是要讓公眾知道這件事，那我們會請科學家來講解鼠兔對生態環境的影響；也會請社區專家講如何看待鼠兔破壞社區環境的問題。如果目的是讓參與者貢獻思想并參與進來，那么我們會請一兩個人先介紹大背景，再把現場聽眾分成幾組，大家分組討論。文化活動的意義在于交流，沙龍沒有明確的舞臺界限，每個人都可以是參與者和貢獻者。
一場雙手繡制的心靈之約
8月的一天，一場主題為“Me時間·手繡派對”的活動在鴻芷咖啡館舉辦。上午10點半，活動準時舉行。場地不大，聚焦在咖啡館的一個角落。三三兩兩的沙發拼接在一起，中間擺了一個寫字板。
活動是關于苗族刺繡的，一開始，走村串寨的河伯向大家介紹了本次活動的來龍去脈。河伯以前是《經濟觀察報》的記者，后來發現了貴州苗族的苗繡需要大力保護，他辭了職，改行成為社會企業中的一員，想通過商業運作的方式幫助當地的文化傳承或者社區發展。
“聽一個好故事”是這場沙龍活動的開短期包養端。河伯站在場地中間，不緩不慢地介紹著苗族和苗繡的現狀。他說：“苗繡是不冒煙的產業，不破壞環境，為什么大家喜歡刺繡？因為手繡中凝聚了文化和歷史。它是有價值的。在當地，一些小女孩一身盛裝，都是苗繡。這是她媽媽在她小時候就開始繡，等她們大了，母親用雙手送給她們人生的禮物。現在，我們買很多新東西，但很快就扔掉了。我們舉辦這樣的活動，希望能有一些雙手參與的情感能保留下來。”
在場的參與者們聽得很仔細，河伯把苗族文化介紹包養網給大家，也向參與者發放了苗族非物質文化遺產的知識小冊子。
河伯接著介紹了手繡活動的培訓老師，她叫傅繪熙，是中央美院的高材生，專業是油畫，對色彩和圖案有精準的敏銳感。受到河伯的感召，她也轉行加入了拯救苗繡的項目中，背上行囊就去了貴州。令河伯驚訝的是，這樣一個學美術的姑娘竟然可以在一個偏僻的貧困苗寨里待上一個月。沒法洗澡，飲食也不合胃口。傅繪熙卻堅持了下來，和苗族繡娘成為很好的朋友。
傅包養網繪熙落落大方地開始介紹：“大家看我手中這幅刺繡作品，這種有立體感的叫雕繡。在苗族繡法里，雕繡里面是要墊繡花紙的，讓它有一定的立體感。我為什么說古老的技法要與現在不一樣，你們看，這么細致的功夫，機器都達不到。雕包養留言板繡可以做到一根挨著一根，非常緊致。再看這一種，這叫破線繡。一根絲線有好幾股扭在一起，它可以把一根拆成許多根，再繡。”
刺繡知識經傅繪熙一講述，再結合現場實物，讓參與者們嘖嘖稱奇，感嘆著“如此精良的傳統文化，就在時間的流逝中失傳，實在可惜。”在參加工作以前，傅繪熙就對中國少數民族的傳統文化非常感興趣包養感情。成為拯救苗繡的項目一員之后，她在很短的時間內向苗族繡娘們學習技法，再結合自己的專業，設計出顏色精美的產品，再組織繡娘們將工藝精湛的刺繡產品手繡出來，加以推廣。
簡短介紹后，傅繪熙把手繡的材料分發給在座的參與者。針、線、手絹，一一傳遞到大家手中。一針一線，一茶一飲，在寧靜祥和中，度過了半日的怡然，也將苗族的文化密密縫縫地織在手絹上。那豈止是一次手工包養網dcard體驗，更是一場文化傳承的心靈之約。
文化鏈接
公共空間意味著一個社群，或以地域區分，或以主題區分。當我們在談論這類空間時，某種程度上是在談一個社會群體。空間集成了這個社群的核心特征，把它們外在化、可視化，成為一種可體驗的東西，而這個東西就是這個社會的一種亞文化。公共空間，做的其實是一個社會群體的生活方式，一種社會亞文化的表達。
一元公社
一元公社是一個開放式公益活動中心，開發和支持各類公益創意活動，一周7天開放，全部工作由志愿者承擔。每周末，這里會放映關注環境保護、婦女權利、青年人成長等社會發展議題的紀錄片或電影。
706青年空間
是青年人自發組織的公共交流空間，在這里有豐富的沙龍、青年分享燴、公開課、獨立電影放映、民謠演奏等活動。7包養網06的目標是成為一個活躍思想的創新平臺，青年人在這里呈現出不同的思想、故事、經歷和價值觀，讓每個人向自我探索，發現更多可包養能性，找到志同道合的伙伴，找到歸屬感。
星辰海
這是一個在北京的公共空間，也是有名的“真人圖書館”，即由個人志愿者充當“真人書”，讀者通過虛擬的借閱行為邀請“真人書”講述自己的親身經歷和情感體驗。“書”與“讀者”還能在現場進行交流互動。這里奉行尊重、獨立和積極的原則，其核心理念是：幫助實踐夢想，陪伴包養成長。每周包養意思都有公開的線下活動。
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