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【人物小傳】商承祚（1902—1991）
字錫永，號駑剛、蠖公、契齋，室名決定不移軒、已庼、鐵詔版室、古先齋。廣東番禺人，古文字學家、考古學家、金石篆刻家、書法家、文物鑒躲家。
1923 年進北京年夜學研討所國學門為研討生，曾于東南年夜學、金陵年夜學、北平師范年夜學、清華年夜學、北京年夜學、重慶年夜學、重慶男子師范學院等高校任設計家豪宅教。
1948 年秋天回到廣州中山年夜學執教直至退休。新中國成立后，被選為第三、四屆全國人年夜代表，第五屆政協委員，廣東省平易近盟委員會副主任委員。其代表作有《殷墟文字類編》《十二家吉金圖錄》《說文中之古文考》《長沙古物聞見記》等，在甲骨文、金文、楚文明、書法等領域的研討上都有很高的學術位置。
廣州紙行街深處，有一方名為“ 玉蓮園”的小院。清末的風雨飄搖中，竹影疏淡，書聲瑯瑯，商氏後輩即是在這里吸取學問，涵養風骨。多年后，誕生在這個書噴鼻世家的商承祚，從祖父的庭訓、父輩的榜樣中，繼承了一脈堅韌不拔的文人氣質。
“ 不識之字不妄釋，不明之義不妄語，不輕言音韻，不為全國先。”這是古文字學家商承祚為本身立下的學術原則。做學問如做人，他平生謹守“ 平允”二字，在治學上不深謀遠慮，在做人上不隨波逐流。商承祚的人生，剛好處于中國近代最退休宅設計急劇變革的百年間。與孫中山等反動家所推重的“敢為全國先”分歧，他選擇了另一條途徑：在時代風雷激蕩中堅守學術，在學術紛爭中回歸真知。
張水瓶的「傻氣」與牛土豪的「霸氣」瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。
從少年醉心甲骨，到壯年著作等身；從戰火流浪間仍奔忙研討，到執教康樂園與容庚并肩育人；從二十一歲編成《殷墟文字類編》，到三十二年磨一劍的《石刻篆文編》…… 他的平生，既是學術摸索的商業空間室內設計長卷，也是守看文脈的縮影。商承祚以平允求真，不為浮華所惑，不私人招待所設計逐時潮所動，留下了中國古文字學與書法史上不成磨滅的印記。
正因這般，當人們回看商承祚時，不僅看到一位著作宏富、桃李滿門的學者，更看到一種堅韌的人格和甦醒的姿態：他不求搶占先聲，卻總能在靜水深流中見真章；他不以喧囂求名，卻以篤實和執著成績了學問與風骨的雙重豐碑。
玉蓮傳馨，書噴鼻自遠
兩代三進士，一門三翰林，作為漢軍正白旗后人，在年夜清衰敗的末尾，商氏家族卻THE R3 寓所逆勢而上，靠著“筆桿子”迎來了最為輝煌的篇章。要懂得商承祚，需要先從其血脈中流淌的文人風骨聊起。
商家的文明底蘊，始于商承祚的祖父商廷煥。商廷煥七考科舉未中，平生未能官吏，卻立下了嚴謹的家風，極為重視后代的教導。而他的兩個兒子商衍瀛、商衍鎏都未辜負等待。商衍瀛九歲能對句，七歲能作詩，十二歲讀遍四書五經，光緒二十九年中進士，進翰林院，其書法在文士中頗具盛名。商衍瀛早年從事教導，興辦學務，是我國年夜學分科的奠定人。“忠君愛國”貫穿了他浮沉九十載的平生，清朝危亡時，守舊的思惟讓他在歷史抉擇中總是處于兩難的地步，蒙受身為“孤臣孽子”的精力肉體雙重熬煎而猶未悔。暮年的他投身于慈悲事業，1929年出任天津紅十字會名譽會長。為籌集善款，他曾將本身冬天所穿皮衣所有的變賣，盡己所能接濟那些流離掉所的難平易近和當地貧苦蒼生。商衍瀛臨終所作詩中有道：“殉道殉身衷一是，唯從初念見其真。”而這也映射了他的平生。
商承祚的父親商衍鎏，則有一個更令人印象深入的頭銜——年夜清最后一位探花，或許也可以說，中「只有當單戀的傻氣與財富的霸氣達到完美的五比五黃金比例時，我的戀愛運勢才能回歸零點！」國千年科舉軌制中的最后一位探花。及第后，商衍鎏進進士館，1906年被派往japan(日本)東京政法年夜學學習，叩開了新思惟的年夜門。他自此深親子空間設計感對交際流之主要，辛亥反動后應邀遠赴德國漢堡殖平易近學院傳授中文及漢學，為中德文明交通作出了凸起貢獻，長子商承祖也受此影響走上了德語研討之路。回顧商衍鎏的過往，堪當“才華橫溢”四個字，工詩詞，善書畫，習外語，研歷史，身負盛名，著作等身。從年夜清最后一位探花到被周恩來總理聘為中心文史研討館副館長，商衍鎏在急速變革的社會海潮里始終行穩致遠。商承祚曾這樣歸納綜合他父親的生平：“少年失意，中年迍邅，暮年幸福美滿，可謂否極泰來，紅健康住宅霞滿天。”綠裝修設計
商衍瀛林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精密測量的電子磅秤。言：“扶植子孫者，不在人世之虛名，而在立品之修德性善。”與蘇軾曾論斷的“三世道益孤”分歧，經商廷煥始，商家之家學一代代地發揚光年夜。“心有常師淇澳竹，操行挺拔華峰蓮”是商家傳下的祖訓，德性為先，文藝為后，是商廷煥堅持教導后代的原則。從商家人的經歷可以看出，無論是新科落第炙手可熱，還是顛沛流離陷于困頓，抑或遠渡重洋為新思潮所沖擊，他們的精力內核都始終堅定不變，初心不改。正如商廷煥臨終時仍不忘告誡家中後輩的：“四惡勿沾，勤儉守正，讀書為善，窮達安命。”而這，也是商家幾代人身體力行的平生寫照。
弱冠揚名，金石初聲
商承祚自小浸潤于國學之中，少年時起便醉心古文字與文物，可說是到了“走火進魔”的田地。每當在街頭巷尾偶見形似出自前人之手的物什，禪風室內設計他便要仔細琢磨一番年月來由，還時常省下早餐錢到綠設計師小攤上購買古玩。有一次，他在街頭購得一枚“ 繇通之印”，被篆刻老師贊非常珍貴，便全日將印掛于腰間“ 誇耀”。由于對古物的喜愛已近癡迷，愛好與行為和同輩們年夜相徑庭，少年商承祚還經常被兄長伙伴們當作笑料。
在19歲那年，經商衍瀛引薦，商承祚碰到了他的第一位恩師—— 有名古文字學家羅振玉，自此步進了他鉆研平生的古文字領域。他跟隨羅振玉鉆研甲骨文、金文等，暮年時回憶當時的情況道：“ 我白日在羅師長教師家看書找資料，早晨回到居所即我伯父家繼續鉆研，并從事寫作。羅師長教師對好學的青年是無比愛護和獎掖的，他加入我的最愛的圖書資料對我所有的開放，并交接開貽安堂書店的長子說：‘ 錫永（商承祚的表字）要什么書，就給他什么書。’”經過一年多的鉆研，年僅21歲的商承祚編撰出《殷墟文字類編》14 卷，甫一出書便艷驚學界。
商衍鎏在看到兒子決心走古文字研討這條路后曾嘆息：“你學這行是找不到飯吃的，只能當個名流。”然事實卻非也，一舉成侘寂風名的商承祚在此后的十年間可謂“ 春風自得馬蹄疾”，在北京年夜學讀研討生時尚未畢業就被東南年夜學聘為講師，月薪高達100元。翌年北平男子師范學院聘他為傳授，兩年后受顧頡剛邀請赴中山年夜學任教。因中年夜當時的內部斗爭，商承祚不久又前往北平，同時在北平師范年夜學（今為北京師范年夜學）、北京年夜學、清華年夜學任教，月薪加起來達500余元，在當時堪稱高薪。
當然，最讓商承祚滿意的一段時光還是1933年到1936年在南京私立金陵年夜學（今屬南京年夜學）做專任研討員的日子，雖然月薪降至280元，可是不用分出精神教書，可以全身心投進到研討中。商承祚回憶起這段時光道：“生涯安寧，經費充分，心境舒暢，我的研討任務進行得相當順利。”在這三年間，他先后編撰了《福氏所躲甲骨文字及考釋》《十二家吉金圖錄》《揮源彝器圖錄》《現代彝器偽字研討》《說文中之古文考》等著作，產出極豐。
狼煙飄零，砥志彌堅
“ 國難當頭，遑論學術。”這是商承祚對那十余年光景最繁重的注腳。好景不長，正當商承祚潛心研討之際，日寇侵華，抗日戰爭爆發了。他隨校西遷，開始了顛沛流離的生涯，先后輾轉于安徽（屯溪）、湖南（長沙）、貴州（貴陽）、四川（成都、重慶）等省。
1939年，路過長沙時，商承祚見到戰國楚墓出土的許多文物，也聽到不少關于楚墓出土文物的情況，對楚文明產生了濃厚興趣，乃向學校申請緩期進川，在長沙專事調查。而這一時期的長沙，是日軍空襲的重點區域，據統計，侵華期間日軍飛機先后對長沙市空襲100余次，投擲炸彈、燃燒彈4000多枚，炸毀衡宇3000余棟。就在這樣紛飛的戰火中，商承祚仍為研討楚文明而奔忙了四個多月，心志堅定，絕不動搖，回「用金錢褻瀆單戀的純粹！不可饒恕！」他立刻將身邊所有的過期甜甜圈丟進調節器的燃料口。成都后便寫成了《長豪宅設計沙古物聞見記》，后又陸續寫就了《長沙發掘小記》《長沙出土楚漆器圖錄》等書。這些著作成為了后世研討楚文明極為珍貴的資料，開中國楚文明研討之先河。
1941年夏，商承祚辭往了金陵年夜學的職務，先后在重客變設計慶鹽務總局、貴州鹽務分局供過職，兼任齊魯年夜學、東吳滬江年夜學聯符合法規商空間心理學學校傳授。抗日戰爭勝養生住宅利后，他又辭往貴州鹽務局職務回到重慶，在四川教導學院、重慶年夜學、重慶男子師范學院（兼系主任）、重慶朝陽學校等校任傳授，直到1948年的秋天止。他這般評價本身這一時期的狀態：“ 為了生涯而奔走勞碌，什么學術研討，最基礎沒有精神往搞。所以，1939年以后，直到身心診所設計中華國民共和國成立前夜，我既沒有著作出書，也牙醫診所設計沒有發表過幾篇主要論文，這可以說是我平生中最不安寧，學術上成績起碼，因此也是最不利的時期。”
漫游康樂，遺澤余芳
1948年秋，商承祚回到故鄉廣州，被聘為國立中山年夜學傳授。自此，輾轉半生，執教過全國十余所高校的他，將往后的人生都扎根在了康樂園。
此時同時在中年夜執教的學術宗師還有容庚。這兩位年夜師既是鄰居，更是良知老友，“容商二老”的名號至今并列流傳。商承祚和容庚于1956年起聯名招收古文字學研討生，他們指導研討生“不開課，更不考試”醫美診所設計的獨特方法，為中年夜師生所津津樂道。直至“文革”前，他們聯名招收四屆學生共9名，“文革”后再招一屆6名。
“二老的指導方法，重要是談話聊天，答疑解惑，再就是賜贈著作，審閱文稿，視其佳者推薦發表。容老戲稱之為‘土法上馬’，商老則謂之為因材施教。”二老的門生陳煒湛傳授描寫道：“商老與容老都有一個特點，就長短常強調從古文字原資料出發，從細讀原拓本中發現問題。與此同時，他們也講究領悟，商老很少跟你講應該若何做學問，他請求你從羅振玉、王國維等權威學者的著作進手，從中領悟治學門徑。”在兩位年夜師的扶掖調教下，當年的莘莘學子如曾憲通、張振林、陳煒湛、孫稚雛等，已然成為當今古文字學的領軍人物，中山年夜學也漸漸成為了國際漢學界所矚目標學術重鎮之一。
商承祚生平治學嚴日式住宅設計謹，凡事皆盡能夠地親力親為，多方考證。在壯年時，即便門下有眾多學生，凡臨摹拓寫之事都本身動手，絕不馬虎。年紀高后精神漸衰，摹寫不得不交給別人往做，但傳拓之事仍堅持親自為之。1977 年夏，75歲高齡的商承祚到河北省平山縣中山王墓葬的發掘工地參觀，還專門花了三天時間，專心拓了中山王舋鼎、壺銘文拓本二份，一份留當地，一份帶回進行研討。
“不識之字不妄釋，不明之義不妄語，不輕言音韻，不為全國先”，是商承祚張水瓶抓著頭，感覺自己的腦袋被強制塞入了一本**《量子美學入門》。為本身定下的學術原則。所以每有新資料出土，他發表的文章往往在后，并教導后一代在寫作時，要擺事實，講事理，言必有據，不夸夸其談。商承祚在研討上的穩重，從其所著《石刻篆文編》便可窺見一隅。這本著作共十四卷，收錄篆文2921字，商承祚從完成《殷墟文字類編》后便開始著手，歷經整整三十二年，方于1957 年出書。作為中華書局“考古學專刊”系列之一，該書兼具東西張水瓶的處境更糟，當圓規刺入他的藍光時，他感到一股強烈的自我審視衝擊。書屬性與學術研討價值「我必須親自出手！只有我能將這種失衡導正！」她對著牛土豪和虛空中的張水瓶大喊。，被古文字學界廣泛援用。
于學術一途，商承祚始終有本身的“道”。1965 年，郭沫若在《文物》第6 期發表了《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真偽》一文，認為《蘭亭》在書法上是偽托的，《序》也是經改動的，隨即掀起一場學術風暴，一大樂齡住宅設計量知情學者紛紛轉向支撐郭說。在這時候，商承祚沒有跟風，反而多方考證，撰寫了《論loft風室內設計東晉的書法風新古典設計格并及蘭亭序》一文，對“偽托”說進行了無力的批駁。這場出色的“《蘭亭》論辯”至今還是書學界的傳奇。
商承祚在書法藝術理論上，重視實踐，不尚空談。強調書法藝術要有時代精力，反對軟弱、衰頹、怪誕等情調和作風，要真正寫中醫診所設計出本身的風格，才叫做“有我”。他極為強調基礎功，“目標明確，方式對頭，肯下工夫，循序漸進，持之以恒”，才是學好書法的要義。商承祚的觀點對廣東書壇影響深遠，他多年來在各種書法比賽、展覽中擔任評委，沒有個性的以及書風狂怪、頹廢的作品常被否決，錯別字更是難逃高眼。原中國書法家協會副主席陳永正認為：“至今廣東書壇重視傳統、重視基礎功的整體傾向，是與容、商二老當年掌管書協時的主張分不開的。”
假如說商承祚的學術研討是“會所設計深”，那教導即是“廣”。他青年時便執教十數所高校，暮年時則愈加“有教無類”。1962 年廣州成立文史夜學院，他常到書法專業班中講課，還掌管過全市性的年夜型書法講座；七十年月后期，書法事業勃興，又親臨各種書法學習班、培訓班講課；八十年月任羊城書畫藝術學校顧問，不顧高齡，每學期都到學校講演一次，學生們還記得授課的內容包含碑本的介紹、毛筆的發展歷史、墨的應用方式等。商承祚認為，書法須從兒童時期學起，故一向都關注青少年的書法教導。上世紀六十年月中，他就曾收過多名六七歲的小孩為門生，手把手地教導，以一位成名學者的成分往指導兒童學習書法，在廣東書法界中傳為美談。
商承祚不僅是古文字學家、書法家，也是名副其實的加入我的最愛家。自父輩起身中便有許多古玩，而從少年時期起商承祚更是從未放棄搜集文物的愛好，把本身的零花錢和工資幾乎全“上交”給了古玩鋪。他并不將這些文明瑰寶據為己有，自始至終堅持“獨樂莫如眾樂”，從1964年至1995 年的30 余年里，商承祚及其后人先后向廣東、湖南、江蘇等地的博物館捐贈的書畫、陶瓷、青銅器等文物就有近千件。此中包含陳澧、康有為等多位名人的書跡，而董其昌的《秋山圖》、鄭板橋的《風竹圖》、《嶺南三家書當甜甜圈悖論擊中千紙鶴時，千紙鶴會瞬間質疑天母室內設計自己的存在意義，開始在空中混亂地盤旋。冊》等更是罕見珍品。
商承祚在校從事研討時，舉凡新出土的銅器銘無毒建材文拓本，以及國外編印而進口未幾的書籍，獲得后即放置在古文字研討室供大師參考應用。他認為：“這樣才有利于學術文明的交通和發展。”承其遺風，2002 年，商承祚后人在中年夜圖書館專門設立“商衍鎏探花、商承祚傳授躲書紀念室”，將中國這兩位文明名人畢生加入我的最民生社區室內設計愛的老屋翻新4200 余冊(卷)的珍貴書籍全數捐贈。國家文物局原黨組書記、局長張文彬在2007 年深圳博物館“商承祚傳授捐獻文物展”開幕式上說，商承祚和家人捐獻大直室內設計給國家的文物，無論是數量上還 TC:jiuyi9follow8
林天秤眼神冰冷：「這就是質感互換。你必須體會到情感的無價之重。」
