金聲玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金聲玉振”四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有立體淺雕云龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一只，俗稱“朝天吼”，坊后有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原下游接古泮池，下流流經明城正南門西水門進護城河。此橋建于清康熙十六年（公元1677年）。
“金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集年夜成。集年夜成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始層次也，玉振之也者，終層次也。”意思是說孔子集圣賢之年夜成，一直而一。“金聲”原意是指我國現代樂器“鐘”收回的聲響，“玉振”原意是指我國現代樂器“磬”收回的聲響，在現代吹打時以擊“鐘”為始，擊“磬”為終，金聲玉振的原意為一首完美的樂曲。孟子將孔子思惟比方為一首完善無缺的樂曲，在這里借用孟子語意，是說孔子思惟完善無缺，集古圣賢之年夜成，以到達盡頂的意思。在現代樂的重要感化是使分歧品級的人心靈彼此路況，發生一種協調的感情，故[國語。周語下]以為，樂乃”和合之道也“。[樂記]則把樂的和合效能說得加倍名確，”樂在宗廟之中，君臣高低同聽之，則莫和睦敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之，則莫和睦順；在閨門之內，父子兄第同聽之，則莫和睦親。“樂之所以具有和一起配合用，是由於樂是詩歌物的協調同一，是金石，絲竹，草木等各類樂器收回的多種聲響的協調同一。正由於樂表現了協調，同時又具有”其動人深“的氣力，所以當人們聽到樂時，便會從心靈深處油但是生一種協調的感情，化解因成分差異而構成的隔膜和仇恨，此即古書上所說的”樂至則無怨“ 《樂記》。
奎文閣原名圖書館，始Funte電動升降桌建于宋代，重檐五間，金明昌六年（公元1195年）改為三檐，賜名“奎文閣”。明弘治十七年（公元1504年）改為七間，高傲宗乾隆天子題寫閣匾。
奎文閣工具闊30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飛檐，四層斗拱，檐下八根八棱石柱，外部構造為層疊式木架，閣兩層，中心夾暗層，原上屋躲御賜經籍，暗層躲印板，基層躲御噴鼻帛。
“奎”，星名。二十八宿之一。傳說為東方白虎之首，共有16顆星，“愚昧相鉤，似文字之畫”，《孝經》上講“奎主文章”，后人進一個步驟將奎星說成是“文官之首”。所以，金章宗為贊頌孔子是全國文官主，將原圖書館定名為“奎文閣”。
奎文閣自明弘治十七年（公元1504年）擴建以來，經過的事況了幾百年風風雨雨和上百次地動，在西面碑亭內有塊碑記錄了清代康熙年間一次年夜地動，“人世衡宇傾者九，存者一”，即說百分之九十的衡宇傾圮，而奎文閣平安無事。到本世紀八十年月初，奎文閣因積年長遠，加之多年掉修，有些木質糟朽，閣上方扭斜，于是由國度文物局掌管，組織古建筑專家結合擬出修復計劃，撥款120余萬元，比原定工期提早一年將奎文閣從頭整修。整修完的奎文閣，完整堅持了原有的規格和風采。
奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東為《奎文閣賦》，由明代有名詩人李東陽撰文，有名書法家喬宗書寫。西為《奎文閣重置冊本記》，記錄了歐德系統傢俱明正德六年（公元1511年）劉六、劉七率農人起義兵攻占曲阜、占領孔廟，“秣馬于庭，污書久坐椅子推薦于池”，ergohuman 111將奎文閣躲書“焚毀殆盡”以后，天子“又命禮部頒御書以賜”的情形。清代奎文閣中的躲書又有增加，清早期將躲書移進孔府保留。
過奎文閣即是十三碑亭院，院內有十三座碑亭，保留了唐、宋、金、元、明、清及平易近國時代所建立碑刻57塊，南排中心兩座碑亭系元代至元五年（公元1268年）和元iRock T07年夜德六年（公元1302年）建的；次外兩座系金代明昌六年（公元1195年）所建，其它均為清代建筑。按孔廟的建筑成長，清代碑亭應建在年夜中門前，清天子為了顯示本身，將碑擁堵在各碑亭之前，故在此院內呈現了雙檐交叉交織的擁堵景象。是以有人說這種建筑構造長短不一，兩角相頂，巨檐訂交，是古建筑學上所講的“勾心斗角”，“勾心斗角”見于《阿房宮賦》，至Herman Miller Aeron于其建筑構造是什么樣子，已無法確知。
十三碑亭內碑文的內在的事務均為歷代帝王、年夜臣們修廟、祭廟、告廟之類的記載。從書法上看，真草隸篆、座座分歧，此中有蒙古文、滿文與華文對比石碑，經由過程十三碑亭可窺見出歷代建筑技巧的成長變更。
在孔廟內1372塊碑刻中，按其份量來說，最重的一塊碑應數清康熙二十五年所立的康熙御制碑（地位在年夜成門前東側），這幢碑碑身重35噸，連赑屃水盤共65噸重。此碑的石料采自于北京的西山，那時從北京將碑刻好，然后沿京杭年夜運河從通州運往濟寧，中心用了兩個多月的時光。然后又從濟寧運往曲阜，濟寧到曲阜90華里，征用了平易近工600人，耕牛443頭，趁夏季嚴寒，地上潑水結冰，碑從冰上滑行，文獻上講天天走臥牛之地，如許90華里路運了整整十五個日夜，消耗庫銀600余兩。
在此院內，除十三碑亭外，西北、東北兩角的露天碑群，加上北面廊下的石刻仿佛組成石碑展覽。這些石碑均為歷代帝王、年夜臣們修廟、祭廟的內在的事務，從書法上看，書體嚴謹，石石分歧，作風筆法，各有所長。還有幾幢石碑從分歧正面記錄了元末紅巾軍、明正德年間劉六、劉七，明末徐鴻儒等農人起義的情形，是研討中國農人戰鬥史的可貴的汗青材料。
宋代以前孔廟內并沒有杏壇。現杏壇的地位是宋代以前孔廟的正殿。宋天禧二年（公元1018年），孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟，將正殿擴建，地位后移。為留念孔子講學，在原正殿原址“除地為壇，環植以杏”，即筑一個土臺，四周植杏樹，名曰“杏壇”。金代在壇上建亭，元世祖至元四年（公元1267年）重建，明穆宗隆慶三年（公元1569年）重建。
杏壇是留念孔子講學的處所，最早記錄見于《莊子·漁父篇》，“孔子游乎緇帷之林，坐休乎杏壇之上，門生習書，孔子弦歌鼓琴”。至于本來沒有杏壇，或許說有杏壇在什么處所已無法考據了。普通來說《莊子》下面的記錄是比擬可托的，但《莊子》下篇普通以為是偽作，而《漁父篇》出自《莊子》下篇。是以，對于原杏壇的記錄真偽難辨，尚不得考據。
杏壇內現有石碑兩幢，背東面西一碑為金承安三年（公元1198年）文人黨懷英篆書“杏壇”二字，由孔子五十一代孫孔元措立石于亭內的，面南一碑為高傲宗乾隆手書的《杏壇贊》，寫道：“重來又值燦開時，幾樹春風簇絳枝，豈是人世凡卉比，文明終古共春熙”。
杏壇的建筑構造較為別致。這種構造在全國來說也是未幾見的，四面懸山，十字結脊，巨角重檐，黃瓦朱欄，雕梁畫棟，優美富麗，從四面不雅看外形分歧，具有奇特的建筑特色。亭四周無方正石欄，亭前水波斑紋石雕噴鼻爐，傳系金代遺物。
年夜成殿
&nbs歐凌辦公家具p; 年夜成殿是孔廟的主體建筑，是祭奠孔子的中間場合。宋崇寧三年（公元1104年）據《孟子》“孔子之謂集年夜成”語意，詔名文宣王殿曰“年夜成”。贊頌孔子思惟絕後盡后，完善不缺，集古圣賢之年夜成。
年夜成殿始建于宋天禧二年（公元1018年），五間重檐，宋政和四年（公元1114年）頒御書匾額，北宋末年毀于戰亂；金皇統九年（公元1149年）重建，貞佑二年（公元1214年）又毀于兵火；元年夜德六年（公元1302年）重建年夜成殿，“七間，復檐重基，高一丈有奇，表裡皆石柱”。明成化十六年（公元1480年）擴建為九間，明孝宗弘治十二年（公元1499年）年夜成殿毀于雷火，弘治十二年至十七年重建，清世宗雍正二年（公元1724年）再次毀于火，又重建，至雍正八年（公元1730年）落成，雍正天子重頒御書“年夜成殿”匾額，御制春聯懸之廟堂。此刻看到的年夜成殿就是清雍正時代重建的。
年夜成殿闊九間，深五間，主殿高24.8米、闊45.8米、深24.9米，重檐九脊，黃瓦飛甍，斗拱交織、雕梁畫棟。周圍有回廊，頂端檐吻足有一人之高，前檐下為十根浮透雕水磨年夜石柱，柱高6米，直徑0.8米，每柱二龍對翔，環繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，下飾蓮花石座。從底到上所有的雕鏤深奧，云龍騰起如飛，神志各別，遠而看之，祥云之中蛟龍迴旋飄動，使人無不覺得驚奇Funte電動升降桌萬分。年夜成殿兩側回廊和后面回廊下的18根石柱為八棱八面柱，上有淺雕云龍戲珠，每一面為九龍戲珠，每根柱上就有72條龍。
殿下有雙層臺基，前有高二米的年夜露臺，工具寬約45米，南北35米，南有兩層年夜型浮雕龍陛，周圍圍以雙層石欄，石欄下工具南三面共凸起24個石雕螭首。雙層石欄design規整高古，有復道四通。年夜露臺是祭奠孔子時跳舞吹打的處所。全部年夜成殿氣概宏偉，構造整潔，範圍巨大，突兀騰空，金箔貼裹，群龍競飛，具有顯明的西方建筑特點。與北京故宮太和殿、室內設計泰安岱廟里宋天貺殿并稱為西方三年夜殿。
年夜殿內有9座年夜型神龕，17座泥像。中心一座是孔子，孔子像坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭。孔子在汗青上被尊為文宣王后已經有過爭辯，唐玄宗開元十七年（公元739年）追謚孔子為“文宣王”，著王者之服，但此“王”并不確實，由於“王”有君王和侯王區分，有人以為應屬君王之“王”，也有人以為應屬侯王之“王”。宋真宗年夜中祥符二年（公元1009年）“加冕九族，服九章，從上公制”。是以看來，宋以前“文宣王”之“王”應屬侯王之“王”，以后跟著孔子位置進一個步驟降低而被確以為君王之“王”。所以孔子身著的服裝是十二章西周的王服（皇帝之制）。
孔子兩側神龕內為四配，泥像坐高2.6米，身穿九章公服，手執躬圭，如現代上公禮法。東位面西的復圣顏回和述圣孔伋，西位面東的是宗圣曾參和亞圣孟軻。
四配再兩側為“十二哲”：閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹。
年夜成殿內除17座泥像外，還有10方巨匾（有的還未回復復興），正中是康熙天子手書的“萬世師表”，光緒天子的“文雅在辦公室規劃設計茲”，兩側是咸豐和道光的，南面是乾隆天子的“時中立極”等，門外正中“生平易近未有”是雍正天子的手書。
孔 府
年夜門是孔府的第一道門，門闊三間，深二間。門的ergohuman 111迎面是高峻的粉白照壁，意味著孔府主人的從政清謙，雪白如玉。門前有一對明代的兩米多高精摹細琢的牝牡石獅，每個石獅的前外側有一下馬石。紅邊黑漆的六扇年夜門上鑲嵌著狻猊展首，三門的上邊門框上各凸起四個精刻的閥閱，這充足顯示出“全國第一家”孔府尊貴無比的氣度。
年夜門是明代建筑，正上方吊掛著藍底貼金的“圣府”匾額，此匾系明嘉靖年間，閣老嚴嵩所書。正門雙方明柱上，掛有一對藍底金字的春聯：“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章品德圣人家”。此春聯傳說是乾隆年間翰林院年夜學士紀昀的手筆。紀昀是乾隆天子的寵臣，其人多才多藝，聰明過人，很受COFO乾隆的欣賞，乾隆屢次下江南他陪伴的次數在年夜學士中最多，至今還傳播著良多關于紀昀的風趣趣談呢。紀昀為孔府寫的這付春聯，不單文字寫得流利、瀟灑、慷慨，其內在的事務對孔府的贊揚更是春聯中的一盡。此春聯在歷代王朝的府第中可以說是只要孔府才配得上。這付春聯中還遮蔽著一個趣語呢，即“富”字上無點，“章”字上把豎上往，其意是說：“孔府貧賤無頭，文章通天”。此春聯道出了孔府的真正的特權和光榮。
“年夜堂”系明室內設計代建筑，是昔時孔府的主人衍圣公迎接圣旨，接見官員，處置嚴重事務的場合，嚴重節日、誕辰舉辦典禮普通也設在年夜堂，所以說年夜堂是孔府前部辦公的重要處所。年夜堂五間，下面是飛檐鴟吻，檐下暗斗拱，旁伸出26個彩繪云朵，堂內梁柱皆繪蝙蝠、流云，顯得此堂浮于云端，莊重顯赫。中心有彩繪蝙蝠，流云“八寶”的熱閣，正中放一披展斑斕皋比的太師椅，後面高峻的紅漆公案上，擺著紙墨筆硯、印盒等辦公器具。堂內兩旁及后部擺放著各類儀仗百余件，如金瓜、鉞斧、朝天鐙、曲槍、鉤連槍、龍槍、蛇槍、鬼頭刀、八棱錘、雀槍，各類燈籠、更鼓、云牌、云鑼、龍旗、鳳旗、虎旗、豹旗、神旗、魚旗、八卦旗、傘、扇，還有一些象征其冊封和特權的紅底金字官銜牌等等，以前“衍圣公”進京及出府門以外，這些儀仗都有專人執掌，并列于八抬年夜轎的前后兩旁，以示莊嚴。歷代衍圣公持這些官銜牌鑾駕進京，不單通順無阻，沿路的處所官員還要迎接送往。年夜堂的這些儀仗是封建王朝除帝王以外，在文武百官中屬最高的條理，屬正一品爵位的儀仗。“衍圣公”是我國封建汗青中最享有特權的年夜貴族。歷代封建王朝對孔子的封號不竭進步，而他的嫡派后裔的官品也隨之晉陞。五代時代為五品官；元代升為三品官；到明朝建國天子朱元璋十三年（公元1380年）晉陞到一品官，位置僅次于丞相，同年丞相軌制被廢止以后，又“班列文官之首”。衍圣公的一品爵位從五十五代孔克堅到七十六代孔令貽共二十一代，歷經明、清兩個王朝，近540年的汗青。到了清代，“衍圣公”不單“系統櫃工廠直營班列到閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道下行走”。封建天子又屢次給衍圣公大批祭田，蠲免各類錢糧、差徭。此外，孔府還賣官鬻爵。袁世凱竊取辛亥反動成功的果實后（預備稱帝后），頓時命令“一切衍圣公暨配祀圣賢后裔，膺受前代榮典，均仍其舊”。1935年，蔣介石又把孔子七十七代孫孔德成封為“年夜成至圣先師奉祀官”，賜與特任待遇，停止了歷代因循的衍圣公封號。衍圣公的封號從北宋仁宗至和二年（公元1055年）第四十六代孔宗愿開端，一向因循到七十七代孔德成十五歲這一年（即公元1935年），共相傳三十一代，經過的事況了宋、金、元、明、清、平易近國初年六個朝代，歷時880年汗青。所以說孔府是中國封建汗青上堅持年月最長遠、面積最年夜、特權最高的貴族莊園。孔府不愧為全國第一家。
&nbs亞梭Artso工學椅p; 在孔府的“年夜堂”正上方吊掛著一個木雕貼金、群龍緊繞的藍底金字巨匾，此匾是清朝順治天子愛新覺羅·福臨于六年（公元1649年），賜給孔子六十六代孫孔興燮的敕諭，即圣旨（原文見匾）。下面的中間意思是：聲名本身和歷代帝王一樣尊孔，表白對孔子的子孫后代的立場如歷代帝王一樣，也要封官晉爵的，連其旁系后裔都賜與優寵遇遇。下面還規則著“衍圣公”在孔氏大師族中的各種特權。從唐代起，朝廷就規則曲阜縣令由孔子后裔兼任。明代以后，規則由“衍圣公”管攝，舉薦孔氏族人兼任世職，現實上是“衍圣公”把握處所上的權利。
年夜堂前臺的基上，有一個按照皇宮形制的日晷。日晷是沒有鐘表以前用來不雅測日光、報時的用具。
年夜堂的后面有一條通廊與二堂相連，兩堂浮現出“工”字形的建筑格式。通廊下有一對明朝嘉靖年間的年夜長紅漆木凳，被稱作“閣老凳”。昔時明代權臣、吏部尚書嚴嵩被劾，朝廷將要定罪之前，曾到孔府來托他的孫女女婿——六十四代孫、衍圣室內設計公孔尚賢向天子討情，盼望減免一些罪惡，“衍圣公”孔尚賢深知嚴嵩夫子父子的奸權，作惡多COFO端，沒有答復他的請求。此凳系嚴嵩坐候之物，所以叫“閣老凳”。
前上房為明代建筑，此房彩繪富麗，工具兩側各有一株高峻旺盛的十里噴鼻花樹，每當春夏交節時，淺黃色的花朵披髮出陣陣的芬芳，使人心曠神怡。房前有一年夜月臺，月臺的後面工具各放有對稱的兩對帶鼻的石鼓，是昔時孔府內宅演戲搭舞臺的腳石，明清兩朝孔府還有幾十人的專門研究梨園子，藝人們化裝待命，主人一聲令下，頓時就可表演。孔府的主要賓客來時，都要演戲供主人不雅看。常日里夫人、蜜斯們也以看戲來彌補內宅的無聊生涯。孔府的演戲是有規辦公家具則的，并非什么戲都可表演，《子見南子》、《打嚴嵩》兩出戲是不克不及在孔府表演的，在曲阜也不克不及演。
前上房是孔府的主人衍圣公用來招待至親和近支族人的內客堂，也是舉辦家宴和婚喪典禮的重要場合。全部建筑共有七開間，明三內四，明三間寬闊敞亮，中堂之中，掛有一幅慈禧皇太后為七十六代衍圣公孔令貽之母、一品夫人彭太夫人寫的年夜“壽”字。室內擺設貴氣奢華，家具優美，文物古玩琳瑯滿目。正堂上方吊掛有曲阜鄰縣的名流們結合贈給孔令貽的夫人陶氏的宏大匾額，上書“宏開慈宇”四個年夜字。（平易近國年間，軍閥混戰。有一次，部隊宿營在曲阜及鄰縣這個地域，陶氏便派人給部隊送往酒肉等很多慰問品，同時請求部隊戰士不要攪擾鄉平易近。成果部隊的主座下了號令，不許強占平易近宅，不許騷擾處所，更不準搶掠蒼生的物品。部隊起營后，幾個縣的名流就結合獻給陶夫人這塊匾，以示鄉平易近感恩之情。）兩側的墻壁上掛有十二幅金色的長條幅，此幅是光緒二十四年（公元1898年），彭太夫人（即孔令貽之母）過五十年夜壽時，山東省的處所當局官員結合贈予的祝壽詞（壽屏）。
東側間，擺設著乾隆帝贈給的荊根床、椅，工藝水平很高。靠窗子的條桌上放有清朝同治天子的“圣旨”原件，“圣旨”用滿漢兩種文字寫下的，漢小楷字書體肅靜嚴厲，構造嚴謹，豐潤溫雅，為尺度的館閣體。最東間中心的方桌上放有幾件清乾隆時代的滿漢全席餐具。其制作上很講求，餐具的年夜件分為層：蓋、盤、鋪開水的外盂殼，如冬天舉辦宴會，把開水放在盛菜的盤底面，菜可以堅持較長時光不涼。滿漢全席全套餐具共404件，此中有象形餐具，分辨有雞、鴨、魚等等。此宴席由196道菜構成，是孔府專門接待上等賓客的宴席，即孔府喜宴、壽宴、家宴三年夜品種的高級宴席。在這一間屋內還有乾隆時代的雕龍貼金的圣旨盒，抗戰前山東省主席韓復榘贈給七十七代孫、衍圣公孔德成成婚時的年夜銀鼎等珍品。
西側間的backbone工學椅正面墻壁上掛有一幅清光緒年間李培雨畫的“張良拜書”圖。張良和漢初有名的軍事家韓信、蕭何被譽為漢初三杰。里間是昔時七十六代孫、衍圣公孔令貽簽閱文件的辦公室。西墻上掛有慈禧畫的長條幅和清朝有名書法家翁方綱的木刻春聯。室內備有冬夏兩季Enjoy121分辨應用的頂子床和羅漢榻，這是姑且歇息的器具。
在前上房的工具各有配房五間。西為孔府昔時用來加入我的最愛日用禮器的內庫房，東為本來會計房。清代末期，府內主管就在這里處置府務、草擬和發布的各類布告。
花圃，在孔府的最后，也叫后花圃，是“衍圣公”的夫人及蜜斯游覽玩賞的處所。其花圃占空中積二十余畝，有山、水、竹林、曲橋、花塢、水榭、亭臺、噴泉、水中石島、納涼的花廳、弄月的山頂涼亭。從花圃面積之年夜，布局之優美，設置之精緻來看，孔府真不愧“全國第一家”的美稱。
花圃建于明朝弘治十六年（公元1503年），由長沙李東陽design建造。此次建築以后，到明代嘉靖年間，嚴嵩代替了李東陽的位置，為當朝的權臣，他把孫女嫁給了孔子六十四代孫、衍圣公孔尚賢為一品夫人，嚴嵩又輔助“衍圣公”擴建重建花圃。到清乾隆年間，乾隆曾把女兒下嫁給七震旦辦公家具十二代孫、衍圣公ROG電競椅孔憲培為一品夫人。于是孔府又是年夜興土木，擴建花圃，重建府第，把各地能工巧匠聚集到曲阜，各顯神通，爭獻技能，從各地名山搬來奇石怪巖，移植名花奇草，使花圃變得面目一新。花圃歐德系統傢俱從李東陽到乾隆年間，共經三次年夜的擴建重建，構成此刻的範圍。
花圃亦稱“鐵山園”，因七十三代孫、衍圣公孔慶镕修花圃時，從別處移進花圃東南部幾塊鐵礦石而得名。其礦石形似山嶽，稱天降“神石”，而他本身從此也以“鐵山園主人”自稱。修完后他還題詩來贊揚花圃，“園林亭榭好，歲歲客憑欄，玄月尋籬菊，三月就牡丹”。孔府花圃里，有一株近四百年的“五正人柏”，一樹五枝，中心發展一株槐樹，是以稱作“五柏抱槐”，其樹奇偉姣秀，是花圃奇異之代表。曾有詩贊曰：五干同枝葉，凌凌可耐冬。聲疑喧豺狼，形欲化虬龍。曲徑陰遮暑，高槐翠減濃。自然正人質，合傲岱巖松”。
孔 林
孔林的正門，位于至圣林坊后，門屋三間，明間留有車道。兩次間筑于高臺之上（臺高約1.10米），是宋、元時代風行的陵寢建筑方法。此門與元至順二年（公元1331年）“作周垣、建重門”相吻合，闡明是這年所建。現存門屋為綠瓦懸山頂，無斗拱，邊柱均用鼓礅為柱礎，明崇禎、清康熙年間重建，至今呈清代建筑的特色。年夜門兩次間圍木欄，兩次間立有元至順三年（公元1332年）三月《重建宣圣林神門記碑》1通，明、清兩代修林記事碑5通。
孔林春色
孔子墓是孔林內最重要的墓葬，位于孔林中部略偏南段。其墓雖經年月之久，封土至今仍有5米多高，工具30多米，南北28米。墓前有石碑兩通（一高一低），後面的碑篆書“年夜成至圣文宣王墓”，碑陰正書“奉政年夜夫修改庶尹禮部郎中賜食三品祿直文淵閣永嘉黃養正書”，下款書“年夜明正統八年事次癸亥十月一日五十九代孫襲封衍圣公孔彥縉五十八代孫承事郎曲阜世職知縣bestmade工學椅孔公堂等立石”，此碑立辦公家具明正統八年（公元1443年）。后面石碑篆書“宣圣墓”三字，下款正書“弟子益津高？書”，下款書“甲辰春仲春既看五十一代孫元措立石”。甲辰年，據此推算為蒙古乃馬真后三年（公元1244年）。
墓前的石臺，初為漢修，唐代時改為泰山運來的封禪石筑砌，清乾隆時又予擴展。別的有明代刻的石供案，清雍正十年（公元1732年）歐凌辦公家具刻制的石鼎。本來在神道backbone工學椅旁有金章宗年間立的“官員人等至此上馬”碑，宋真宗年間立的“輦路”碑，明代立的孔子神道碑現已無存。孔子逝世后，由其門生們葬于“魯城北泗上”，即今地位，有人猜忌孔子能否就在此刻的地位呢？可說無疑，如孔子不在此安葬的話，也就不會有明天的孔林，其子孫也不會都集中到這個處所安葬。因世系子孫延續到七十六代孫、衍圣公孔令貽，從未中斷。據此揣度，也就更證實孔子是安葬此處無疑。
為清朝天子乾隆之女立的留念牌樓。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命師長教師說：“主平生有災，須嫁有福之人才可免除災害。”朝中群情，只要圣人后代最妥，由于滿漢不準通婚，乾隆讓女兒認協辦年夜學士兼戶部尚書于敏中為寄父，改姓于后下嫁孔家。此坊為留念于氏而立。
此墓位于孔林西南部，墓碑註釋書“奉直年夜夫戶部廣東清吏司員外郎東塘師長教Enjoy121師之墓”。碑文由誥授奉直年夜夫、原任巡撫山東等處處所、督理營田兼理軍務、都察院右副都御史年家屬侄陳世館書寫。清雍正十三年（公元1735年）四月立石，前有石刻供案。
孔尚任生于1648年，卒于1718年，享年71ergohuman 111年，曲阜南辛年夜湖村人，孔子六十四代孫。字聘之，又字季重，號東塘、岸堂，自稱云亭隱士。其父孔貞？是明崇禎六年（公元1633年）舉人，他幼承家學，膝下受教，后進曲阜孔顏曾孟四氏書院唸書，成為秀才。多次鄉試不第，生氣之下進石門山隱居唸書。清康熙二十年（公元1781年）納貲為國子監生，次年被衍圣公孔毓圻請出山治其夫人張氏凶事，二十二年被委編修《孔子世家譜》和《闕里志》，接著又被委以練習祭奠禮生和樂舞生。次年康熙帝至曲阜祭奠孔子，祭奠后，命孔尚任進講《年夜學》首章，深得天子的欣賞：“經筵之官不及也”，并面諭年夜學士明珠和王熙，“孔尚任等陳書講說，克副朕懷，不拘定規，額定敘用”，后“從優額定授為國子監博士”。次年進京到差，第二年被派往淮陽，隨刑事部侍郎孫豐疏通黃Xten法拉利河海口。復工后回京，康熙三十四年（公元1695年）春任戶部福建清吏司主事，三十六年被委監鑄寶泉局，后升任廣東清吏司員外郎，不久被罷官（公元1699年），康熙四十一年（公元1702年）離京重返石門山隱居，暮年曾幾回出游，寄食伴書，情狀寂苦。孔尚任博學有文名，通樂律，析祖庭典故，著有《闕里志》、《孔子世家譜》、《岸堂集》、《湖海集》、《長留集》、《會意錄》、《節序同風錄》、《小忽雷》、《桃花扇》等，以戲劇成績最高。《桃花扇》是其代表作，也是我國現代戲劇的代表作之一。該劇傾瀉了他終生的血汗，未出仕前就畫其輪廓，治河時代又結識了冒辟疆、鄧孝威、僧石濤等一批明末遺平易近，彙集到良多逸聞和史實，使他的創作素材加倍充分，創作目標加倍明白。回京后，三易其稿，康熙三100室內設計十八年關于成書。腳本集中反應了明末腐敗、動蕩的社會實際及統治階層外部的牴觸和爭斗，光鮮提醒了南明王朝毀滅的汗青經驗。該劇在京城演出后，“歲無虛日”、“名臣公卿、騷人騷人，駢集者座不容膝”，顫動京師，連天子也派內侍索要腳本。合法“方揮桃扇春無窮”的時辰，他卻忽然被罷官。至于其緣由，從他的“命薄忽遭文字憎，閉口金人受譭謗”詩看，是因文字遭禍的，后人是以猜忌禍因《桃花扇》。
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